Relación entre lectura de los escritos de Elena G. de White y el
compromiso cristiano en feligreses adventistas
Relation between reading of the writings of Ellen White and christian
commitment in seventh-day adventist members
Stephenson Celant
1a
y Marcelo Zanga Céspedes
2a
Andrews University, Michigan, Estados Unidos de Norteamerica
1
Universidad Peruana Unión, Lima, Perú
2
https://orcid.org/0000-0002-0616-6955
1
https://orcid.org/0000-0003-1244-3055
2
Recibido: 15 de diciembre de 2019 Aceptado: 11 de mayo de 2020
Resumen
Este estudio tiene por objetivo determinar la relación entre la lectura de los escritos de
Elena G. de White y el compromiso cristiano en feligreses adventistas de Ecuador.
Participaron 120 personas pertenecientes a la iglesia adventista y contestaron dos
instrumentos, el primero relacionado al nivel de lectura y compresión y el segundo
relacionado al compromiso cristiano, el cual tomó en cuenta las dimensiones de
“comunión,” “relacionamiento” y “misión.” Los resultados de esta investigación
muestran un valor de significancia p = ,030 < α = ,05, lo que indica que la relación entre
las variables es significativa; y el coeficiente de correlación de Spearman = ,557, lo que
señala una correlación media entre las variables; por lo tanto se concluye que la lectura
de los libros de Elena G. de White se relaciona significativamente con el nivel de
compromiso cristiano.
Palabras claves: Lectura, compromiso, Elena G. de White, iglesia adventista
Abstract
This study aims to determine the relationship between the reading of the writings of Ellen
White and christian commitment in Adventist people in Ecuador. 120 seventh-day
adventist church members participated and answered two instruments: the first related to
the level of reading and understanding and the second related to christian commitment,
which took into account the dimensions of “communion,” “relationship” and “mission. ”
The results of this investigation show a value of significance p = .030 <α = .05, which
indicates that the relationship between the variables is significant; and the Spearman
a
Correspondencia a los autores:
E-mail: celant@andrews.edu y marcelozanga@upeu.edu.pe
apuntesuniversitarios.upeu.edu.pe
Apuntes Universitarios, 2020: 10(4), octubre-diciembre
ISSN:ISSN: 2304-0335 DOI:2304-0335 DOI: https://doi.org/10.17162/au.v4i10.485https://doi.org/10.17162/au.v4i10.485
apuntesuniversitarios.upeu.edu.pe
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correlation coefficient =, 557, which indicates an average correlation between the
variables; therefore it is concluded that the reading of Ellen White books is significantly
related to the level of christian commitment.
Keywords: reading, commitment, Ellen White, Seventh-day Adventist Church
Introducción
Los cristianos aceptan que la Biblia es la única regla de fe y práctica, que tiene el
propósito de hacer al creyente sabio para la salvación (2 Tim 3:15) y su mensaje señala a
una recompensa inmediata: la bienaventuranza, pues Juan declara “Bienaventurado el que
lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas;
porque el tiempo está cerca” (Ap 3:1). Por lo tanto, leer las Sagradas Escrituras es una
actividad necesaria.
En palabras de Presser (2011) la lectura regular de las Sagradas Escrituras permite
“que nuestra percepción de los hechos que vivimos a diario sea madura y a la vez fortalece
nuestro juicio, porque nuestros pensamientos y sentimientos están orientados por la
promesa de la Biblia”. Elena G. de White lo expreso de manera más profunda señalando
que: “Si se estudiara la Palabra de Dios como se debe, los hombres tendrían una grandeza
de espíritu, una nobleza de carácter y una firmeza de propósito que raramente pueden
verse en estos tiempos” (2018). Es decir, la lectura y el estudio de la Biblia abre la mente
de los que la leen, y, más aun, produce la formación y transformación del carácter.
La lectura de la Biblia era central en la vida y ministerio de Jesús. Él señaló que
sus genuinos seguidores son los que viven de toda palabra que sale de la boca de Dios
(Mt 4:4), que escuchan sus palabras y las ponen en práctica (Timm, 2009). Cristo mismo
era un fiel lector de las Sagradas Escrituras. Dice el relato bíblico que él “Llegó a Nazaret,
donde se había criado, y según su costumbre, entró en la sinagoga el día de reposo, y se
levantó a leer (Lc 4:16). Siguiendo el ejemplo de Jesús, Asmat (2012) asevera que “la
lectura de la Biblia siguió ocupando una parte central del culto cristiano.” Entonces, la
lectura de la Biblia que transforma a los seres humanos, debería ser una actividad de
práctica diaria.
No obstante, los datos actuales muestran que la cantidad de lectores de la Biblia
está disminuyendo. Según Christianity Today, el número de personas que afirmaron haber
leído la Biblia para sentirse más cerca de Dios se redujo del “64 por ciento en 2011, cayó
al 55 por ciento en 2012, luego volvió a establecerse en 55 por ciento en 2016” (2018).
En cuanto a los jóvenes, la misma investigación menciona que “los millenials cristianos
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creen menos que cualquier otra generación, que la Biblia contiene todo lo que una persona
necesita para vivir una vida significativa o plena. Más de la mitad (55%) son neutrales o
escépticos de la Biblia.”
La Biblia llegó hasta nosotros a través del proceso de revelación e inspiración, por
medio del cual Dios capacita a un hombre o una mujer de su especial elección para recibir
y comunicar en forma precisa, competente y fidedigna los mensajes de Dios para su
pueblo (Coon, 2017). Tanto en el Antiguo como en el Nuevo testamento, Dios reveló sus
mensajes a sus siervos los profetas (Heb.1:1). Aunque Dios usó muchos métodos o formas
de comunicación con la raza humana, los profetas fueron “el canal más visible en el
sistema de la comunicación de Dios” (Douglass 2003); porque el Señor mismo declara
que no hará nada sin antes comunicarlo a sus siervos los profetas (Amos 3:7).
El don de profecía es uno de los dones que Dios otorga a su iglesia (1 Co 12:10).
Y aunque muchos creen que el don profético cesó al final de la era apostólica, la Palabra
de Dios indica que ese don sería necesario para la iglesia y proveería dirección divina
durante las crisis finales para guiar la iglesia a fin de alcanzar “la unidad de la fe” (Ef 4:
13); razón por la cual el apóstol Pablo amonesta a los creyentes: “no apaguéis al Espíritu.
No menospreciéis las profecías” (1 Tes 5: 19, 20). Ese don profético, se manifiesta sobre
toda carne, hombres o mujeres sin distinción de género.
Por su parte, la Iglesia Adventista del Séptimo Día, luego del gran chasco del 22
de octubre de 1844, acepta y predica que Dios otorgó al movimiento adventista el don
profético en la persona de Elena Harmon. Este don es una señal identificadora de la iglesia
remanente y que es una permanente y autorizada fuente de verdad que proporciona
consuelo, dirección, instrucción y corrección a la iglesia.
El ministerio de Elena de White influenció en diversas áreas, según Burchfield
menciona que “Las visiones proféticas de Elena G. de White les mantuvieron en un
cuerpo coherente que hoy es la Iglesia Adventista del Séptimo Día” (Burchfield, 1996),
Knight menciona que “los escritos de Elena G. de White han sido una bendición para las
incontables personas que los han leído durante los últimos ciento cincuenta años”
(Knight, 2004). Al mismo tiempo, Douglass menciona que “el ministerio profético de
Elena G. de White y el surgimiento de la Iglesia Adventista del Séptimo Día son
inseparables. Tratar de entender el uno sin el otro haría que cada uno fuese inteligible e
indescubrible” (Douglass, 2003).
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Según un estudio realizado a los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo
día en 193 iglesias en Estados Unidos, donde participaron 8200 personas de los cuales
2.848 leen los libros de Espíritu de Profecía (5.375 no lo hacen), concluyeron que:
85% de lectores sintieron que tienen una mejor relación íntima con Cristo,
mientras que solo 59% de los no-lectores sintieron lo mismo. 82% tenían la
seguridad de estar bien con Dios contra 59%; 65% usan sus dones espirituales
contra 49%; 72% participan en evangelismo público contra 62%; 73%
involucrado en la testificación contra 49%; 82% da estudio bíblico contra 47%;
46% han ganado un alma en los últimos 3 años contra 33% etc. (Des Cumings,
1982).
A pesar que este estudio revela que los que leen los escritos de Elena G. de White
han experimentado un mayor compromiso con Dios, en investigaciones más recientes se
puede apreciar una baja considerable en cuento a la lectura de sus escritos. Joseph Kidder
investigó sobre la frecuencia de las prácticas devocionales entre los miembros en
Sudamérica y concluyó que, la frecuencia de lectura de los escritos de Elena G. de White
diariamente sólo llega al 14%; los que leen una vez por semana llegan al 29 % y los que
nunca leen corresponde al 57%. (Kidder, 2007)
Por su parte, Alberto Timm, comenta el resultado de la investigación que Bailey
Gillespie realizó con jóvenes de las escuelas secundarias adventistas del séptimo día en
América del Norte. Este estudio reveló que hay una disminución significativa de los que
leían a Elena G. White una vez a la semana. La primera encuesta, en 1990, indicó sólo el
13% de los estudiantes lo hacían, la segunda, encuesta realizada el 2000, mostró que sólo
era 6% lo hizo y la tercera, en el 2010, mostró únicamente un 2%” (Timm, 2004).
Tomando en cuenta los datos anteriores se puede decir que el compromiso
cristiano de los profesos seguidores de Cristo está disminuyendo. A nivel mundial, la
Biblia deja de ser relevante para muchos y entre los adventistas los escritos de Elena G.
de White dejan de ser leídos. Por ello, este estudio tuvo como objetivo determinar la
relación que existe relación entre la lectura de los escritos de Elena G. de White y
compromiso cristiano de los feligreses adventistas de diferentes iglesias en Chone,
Ecuador.
Método
La investigación fue de tipo cuantitativo porque las variables son observables, es
decir, medibles. Es descriptiva porque describe los hechos tal como son observados. Es
correlacional porque estudia las relaciones entre variables dependientes e independientes.
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Tuvo un diseño no-experimental ya que el investigador no manipuló ninguna de las
variables (Richard, 2013).
En relación a la población, de los 120 miembros que constituían la población, solo
participaron 108 miembros de las iglesias adventistas del séptimo día en Chone, Ecuador.
La muestra fue no probabilística, porque se invitó a todos los miembros de las iglesias,
pero solo se pudo tomar en cuenta a los que voluntariamente decidieron participar.
El instrumento consistió en un cuestionario—de carácter anónimo—, el cual
comprendió 47 ítems divididos en dos secciones. La sección uno estaba subdivida en dos
partes, la primera parte era el test de comprensión lectora que incluía la información
general de los participantes y la segunda parte del instrumento tomó en cuenta la variable
compromiso cristiano.
Previo a la aplicación del instrumento, se realizó una prueba piloto en un distrito
pastoral en la ciudad de Lima, con la participación de 34 personas, para verificar si el
instrumento necesitaba algún tipo de ajustes. También se recurrió a un jurado experto
para la evaluación de los instrumentos.
En la tabla 1 se presenta los datos relacionados a las características de género
donde el 44.4 % de los participantes fueron varones, mientras que el 53.7 % fueron
mujeres. Y en relación a los grupos de edad, descrito en la tabla 2, el mayor porcentaje se
concentró entre 21 a 40 años llegando a sumar el 53.7 % del total.
Tabla 1
Características de género
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válido
Masculino
48
44.4
45.3
45.3
Femenino
58
53.7
54.7
100.0
Total
106
98.1
100.0
Perdidos
Sistema
2
1.9
Total
108
100.0
Fuente: Elaboración propia
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Tabla 2
Edad
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válido
14-20
13
12.0
14.1
14.1
21-30
36
33.3
39.1
53.3
31-40
22
20.4
23.9
77.2
41-50
14
13.0
15.2
92.4
51-60
6
5.6
6.5
98.9
60 o más
1
.9
1.1
100.0
Total
92
85.2
100.0
Perdidos
Sistema
16
14.8
Total
108
100.0
Fuente: Elaboración propia
Resultados
Los datos recolectados se procesaron con el programa SPSS y se hallaron los
siguientes resultados:
Tabla 3
Relación entre lectura de los libros de Elena de White y
compromiso cristiano
Compromiso cristiano
Nivel muy
bajo
Nivel bajo
Nivel
moderado
Nivel alto
Nivel muy
alto
Total
n
%
n
%
n
%
n
%
N
%
n
%
Nivel muy alto
0
0,0%
0
0,0%
0
0,0%
1
33,3%
2
66,7%
3
100,0%
Nivel alto
4
8,0%
7
14,0%
9
18,0%
15
30,0%
15
30,0%
50
100,0%
Nivel moderado
1
2,6%
13
33,3%
14
35,9%
8
20,5%
3
7,7%
39
100,0%
Nivel bajo
4
57,1%
1
14,3%
1
14,3%
1
14,3%
0
0,0%
7
100,0%
Nive muy bajo
4
80,0%
0
0,0%
0
0,0%
1
20,0%
0
0,0%
5
100,0%
Total
13
12,5%
21
20,2%
24
23,1%
26
25,0%
20
19,2%
104
100,0%
Chi-cuadrado de Pearson = 28,189 g.l. = 16 p=,030* < .05
Correlación de Spearman = .557** y p=,000 < .05
*. El estadístico de chi-cuadrado es significativo en el nivel ,05.
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (2 colas).
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Tabla 4
Relación entre la lectura rápida de los libros del espíritu de profecía con el compromiso
cristiano
Compromiso cristiano
Nivel muy
bajo
Nivel bajo
Nivel
moderado
Nivel alto
Nivel muy
alto
Total
n
%
n
%
n
%
N
%
n
%
N
%
Nivel muy alto
3
42,9%
2
28,6%
0
0,0%
1
14,3%
1
14,3%
7
100,0%
Nivel alto
5
22,7%
12
54,5%
2
9,1%
2
9,1%
1
4,5%
22
100,0%
Nivel moderado
2
6,9%
4
13,8%
16
55,2%
3
10,3%
4
13,8%
29
100,0%
Nivel bajo
1
2,9%
2
5,9%
8
23,5%
20
58,8%
3
8,8%
34
100,0%
Nive muy bajo
2
12,5%
1
6,3%
0
0,0%
1
6,3%
12
75,0%
16
100,0%
Total
13
12,0%
21
19,4%
26
24,1%
27
25,0%
21
19,4%
108
100,0%
Chi-cuadrado de Pearson = 102,499 g.l. = 16 p=,030* < .05
Correlación de Spearman = . -,597** y p=,000 < .05
*. El estadístico de chi-cuadrado es significativo en el nivel ,05.
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (2 colas).
Tabla 5
Relación entre la lectura mecánica de los libros del espíritu de
profecía con el compromiso cristiano
Compromiso cristiano
Nive muy bajo
Nivel bajo
Nivel
moderado
Nivel alto
Nivel muy
alto
Total
n
%
n
%
n
%
n
%
n
%
n
%
Nivel muy alto
0
0,0%
2
20,0%
1
10,0%
1
10,0%
6
60,0%
10
100,0%
Nivel alto
0
0,0%
3
20,0%
4
26,7%
5
33,3%
3
20,0%
15
100,0%
Nivel moderado
4
7,1%
12
21,4%
13
23,2%
16
28,6%
11
19,6%
56
100,0%
Nivel bajo
5
23,8%
3
14,3%
8
38,1%
4
19,0%
1
4,8%
21
100,0%
Nive muy bajo
4
66,7%
1
16,7%
0
0,0%
1
16,7%
0
0,0%
6
100,0%
Total
13
12,0%
21
19,4%
26
24,1%
27
25,0%
21
19,4%
108
100,0%
Chi-cuadrado de Pearson = 39,911 g.l. = 16 p=,001* < .05
Correlación de Spearman = ,575** y p=,000 < .05
*. El estadístico de chi-cuadrado es significativo en el nivel ,05.
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (2 colas).
Tabla 6
Relación entre la frecuencia de lectura de los libros del espíritu
de profecía con el compromiso cristiano
Compromiso cristiano
Nive muy bajo
Nivel bajo
Nivel
moderado
Nivel alto
Nivel muy
alto
Total
n
%
N
%
n
%
n
%
n
%
n
%
Nivel muy alto
0
0,0%
2
11,8%
4
23,5%
4
23,5%
7
41,2%
17
100,0%
Nivel alto
3
8,3%
5
13,9%
9
25,0%
11
30,6%
8
22,2%
36
100,0%
Nivel moderado
4
11,4%
11
31,4%
10
28,6%
8
22,9%
2
5,7%
35
100,0%
Nivel bajo
4
36,4%
3
27,3%
2
18,2%
1
9,1%
1
9,1%
11
100,0%
Nive muy bajo
1
50,0%
0
0,0%
0
0,0%
1
50,0%
0
0,0%
2
100,0%
Total
12
11,9%
21
20,8%
25
24,8%
25
24,8%
18
17,8%
101
100,0%
Chi-cuadrado de Pearson = 26,797 g.l. = 16 p=,044* < .05
Correlación de Spearman = ,644** y p=,000 < .05
*. El estadístico de chi-cuadrado es significativo en el nivel ,05.
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (2 colas).
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Tabla 7
Relación entre las horas de lectura diaria o semanal de los libros
del espíritu de profecía con el compromiso cristiano
Compromiso cristiano
Nive muy bajo
Nivel bajo
Nivel
moderado
Nivel alto
Nivel muy
alto
Total
n
%
N
%
n
%
n
%
n
%
n
%
Nivel muy alto
6
8,1%
12
16,2%
19
25,7%
18
24,3%
19
25,7%
74
100,0%
Nivel alto
0
0,0%
8
42,1%
4
21,1%
5
26,3%
2
10,5%
19
100,0%
Nivel moderado
2
28,6%
1
14,3%
2
28,6%
2
28,6%
0
0,0%
7
100,0%
Nivel bajo
0
0,0%
0
0,0%
0
0,0%
0
0,0%
0
0,0%
0
0,0%
Nive muy bajo
3
60,0%
0
0,0%
0
0,0%
2
40,0%
0
0,0%
5
100,0%
Total
11
10,5%
21
20,0%
25
23,8%
27
25,7%
21
20,0%
105
100,0%
Chi-cuadrado de Pearson = 28,914 g.l. = 16 p=,004* < .05
Correlación de Spearman = ,521** y p=,000 < .05
*. El estadístico de chi-cuadrado es significativo en el nivel ,05.
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (2 colas).
Tabla 8
Relación entre la lectura a nivel literal de los libros del espíritu de profecía con el
compromiso cristiano
Compromiso cristiano
Nive muy bajo
Nivel bajo
Nivel
moderado
Nivel alto
Nivel muy
alto
Total
n
%
N
%
n
%
N
%
n
%
N
%
Nivel muy alto
0
0,0%
0
0,0%
0
0,0%
0
0,0%
3
100,0%
3
100,0%
Nivel alto
0
0,0%
0
0,0%
0
0,0%
5
71,4%
2
28,6%
7
100,0%
Nivel moderado
5
7,9%
9
14,3%
22
34,9%
15
23,8%
12
19,0%
63
100,0%
Nivel bajo
4
15,4%
11
42,3%
3
11,5%
5
19,2%
3
11,5%
26
100,0%
Nive muy bajo
4
44,4%
1
11,1%
1
11,1%
2
22,2%
1
11,1%
9
100,0%
Total
13
12,0%
21
19,4%
26
24,1%
27
25,0%
21
19,4%
108
100,0%
Chi-cuadrado de Pearson = 45,344 g.l. = 20 p=,001* < .05
Correlación de Spearman = .383** y p=,000 < .05
*. El estadístico de chi-cuadrado es significativo en el nivel ,05.
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (2 colas).
Tabla 9
Relación entre la lectura a nivel inferencial de los libros del espíritu de
profecía con el compromiso cristiano
Compromiso cristiano
Nive muy bajo
Nivel bajo
Nivel
moderado
Nivel alto
Nivel muy
alto
Total
n
%
N
%
n
%
N
%
N
%
N
%
Nivel muy alto
2
8,7%
2
8,7%
5
21,7%
5
21,7%
9
39,1%
23
100,0%
Nivel alto
5
13,2%
10
26,3%
6
15,8%
14
36,8%
3
7,9%
38
100,0%
Nivel moderado
2
6,9%
5
17,2%
13
44,8%
2
6,9%
7
24,1%
29
100,0%
Nivel bajo
1
14,3%
3
42,9%
1
14,3%
1
14,3%
1
14,3%
7
100,0%
Nive muy bajo
3
30,0%
1
10,0%
1
10,0%
4
40,0%
1
10,0%
10
100,0%
Total
13
12,1%
21
19,6%
26
24,3%
26
24,3%
21
19,6%
107
100,0%
Chi-cuadrado de Pearson = 31,105 g.l. = 16 p=,013* < .05
Correlación de Spearman = .403** y p=,000 < .05
*. El estadístico de chi-cuadrado es significativo en el nivel ,05.
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (2 colas).
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Discusión
En congruencia, Dudley y Commings, en un estudio similar, corrobora que los
que leen de manera regular los libros del Espíritu de Profecía (los escritos de Elena G. de
White) tienden a tener un rango más alto en su compromiso con Dios, que aquellos que
rara vez leen. El estudio detalló que el 85% de lectores sintieron que tienen una mejor
relación íntima con Cristo y el 82% tenían la seguridad de estar bien con Dios (Des
Cumings, 1982)
El presente estudio presenta que cuando un casi 30% de feligreses mantienen altos
sus niveles de lecturas de los libres de Elena de White su compromiso cristiano también
se mantiene altos; en contraste también con otros 27% de feligreses que sus niveles de
lecturas de los libros del espíritu de profecía son moderados a niveles bajos igualmente
sus compromisos con el cristianismo se presentan en niveles bajos y moderados
respectivamente comprobándose estadísticamente que esta asociación es significativa.
Timm comenta el resultado de una investigación de Bailey Gillespie relacionado
con los jóvenes de las escuelas secundarias adventistas del séptimo día en América del
Norte. Este estudio reveló que hay una disminución significativa de los que leían a Elena
G. White una vez a la semana. La primera encuesta en 1990 indicó que el 13% de los
estudiantes lo hacían, y la segunda en el 2000, diez años después, se encontró que solo el
6% lo hizo y la tercera en el 2010, incluso un inferior de 2% (Timm, 2004). Sin embargo,
es importante resaltar las formas de lectura que los feligreses mantienen: el estudio
manifiesta que un poco más de la mitad (51.9%) refiere tener una lectura mecánica en
forma regular y sólo un 20% casi siempre busca conocer el significado de las palabras un
aspecto que es resaltante frente a la relación con el compromiso cristiano. Como se
observa en la asociación de las tablas de contingencia: mientras los feligreses el 48% de
encuestados mantienen poca lectura de los libros de Elena de White en forma mecánica
sus niveles de compromiso cristiano se mantienen altos un aspecto que la correlación de
Spearman contrasta evidenciando una relación directa muy significativa más allá de la
media; es decir que un grupo de los encuestados evidencia que mantienen niveles de
lectura mecánica y sin embargo mantienen compromiso cristiano
De la misma forma, otra forma también que puede estar relacionado con este
aspecto espiritual es la lectura rápida donde el 26.9% acredita hacerlo regularmente y un
26,9% casi siempre lo hace rápido su lectura del espíritu de profecía leyendo casi siempre
sólo lo que le interesa. Al contrastar la laxabilidad en la forma de leer los libros de Elena
de White con la frecuencia que se da en sus lecturas se podría inferir una baja profundidad
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en su comprensión considerando que el 50% lee los libros de la hermana White
constantemente o al menos una vez o más días a la semana eligiendo un libro al año para
su lectura y lo hace al menos una hora por día y cabe resaltar que un 36% también lo hace
pero esporádicamente y que probablemente usan algunas horas en la semana para su
lectura.
Las tablas de contingencia de asociación se contrasta los datos evidenciando que
mientras que el 40% de feligreses de encuestados su frecuencia de lectura de los libros de
Elena de White es baja, sus niveles de compromiso cristiano se mantienen altos; un
aspecto que la correlación de Spearman contrasta evidenciando una relación directa muy
significativa en forma considerable ; es decir que un grupo de los encuestados evidencia
que mantienen una frecuencia baja en la lectura y sin embargo mantienen compromiso
cristiano altos. A diferencia de un grupo encuestados 30% que mantienen horas de lectura
diaria o semanal evidencia niveles altos de compromiso cristiano un aspecto corroborado
con el coeficiente de correlación de Spearman en forma directa y significativa; es decir
mientras más horas de dedicación a la lectura de los libros del Espíritu de Profecía le estén
dando su compromiso cristiano mantienen altos.
Dichos resultados evidencian de forma descriptiva una realidad actual de la
feligresía adventista: mientras la forma de lectura es superficial y rápida y la frecuencia
es escasa; las tablas de contingencia muestran dos grupos que mientras algunos mantienen
ese polo negativo y laxativo en la lectura del espíritu de profecía su compromiso cristiano
se mantiene alto igual que los que mantienen el polo positivo de interiorización de la
lectura de los libros de Elena de White también presentan niveles altos. Sin embargo, la
correlación resalta un coeficiente directo y significativo en la forma, frecuencia y horas
de lectura con el compromiso cristiano que se evidencia en la comunión, relacionamiento
y misión.
Por otro lado, dicha realidad dicotomizada en la lectura de los libros de Elena de
White: mientras algunos lo hacen diligentemente comprendiendo y con alta frecuencia
mientras otros lo realizan en forma “flexible” se refleja en los niveles de comprensión de
sus lecturas como manifiesta este estudio que un 52.8% de los encuestados no comprende
lo que estaba ocurriendo cuando Elena de White quien en una de sus visiones profetiza y
sostiene la Biblia con sus manos. Este aspecto refleja que el 58.3% de encuestados
acreditan entender los escritos del Espíritu de profecía en forma literal a diferencia de un
57.4% lo hace en forma inferencial o, dicho de otro modo; traspolando su interpretación
a un contexto específico o aun significado en particular.
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Las tablas de contingencia complementan dichos resultados descriptivos; mientras
que un grupo de encuestados 49% interpretan la lectura literal de los libros del espíritu de
profecía en forma regular y a pesar de ello su compromiso cristiano se mantiene de niveles
moderados hacia niveles altos. El coeficiente de Spearman demuestra una relación casi
media en forma directa y significativa; es decir a mayor interpretación inferencial mayor
compromiso cristiano.
Analizar estos resultados muestra que la población adventista se muestra dividida
en un aspecto importante que puede tener un impacto en el compromiso cristiano y
desarrollo de la fe cristiana adventista. Como refieren los resultados del estudio, el nivel
de compromiso cristiano de los encuestados muestra que un 31% mantienen niveles bajos
en su compromiso cristiano y un 24,1% un compromiso cristiano mediocre afectando su
comunión, relacionamiento y misión. Dicho aspecto es vital ser considerando en vista que
las escrituras bíblicas reflejan que el compromiso cristiano de sus miembros está basado
en el conocimiento de Dios como el único Dios verdadero (Juan 17:3). Ese “conocimiento
de Dios y de su voluntad expresada en Cristo es vital para el crecimiento personal y del
cuerpo-iglesia aquí en esta tierra” (Scholtus, 2005). Además, el apóstol Pablo, para
desarrollar la fe, es necesario un mayor compromiso con la palabra de Dios. Él lo afirma
en los siguientes términos, la “fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” (Romanos
10:17). Finalmente refiere Barnes Joselyn, considerando el aporte de los escritos de
Elena G. de White sobre la educación; en su tesis Doctoral menciona que, “los consejos
de Elena G. de White no pueden tomarse a la ligera hoy por ningún miembro de la IASD,
los principios educacionales de White han sido y son la base para el desarrollo...”
(Barnes,
1982)
En conclusión se determina que existe relación significativa y positiva entre la
lectura de los escritos de Elena G. de White y compromiso cristiano de los feligreses
adventistas en Chone. También, se puede afirmar que existe relación negativa entre la
lectura rápida con el compromiso cristiano de los feligreses adventistas de Chone, existe
correlación media e inversa entre las variables.
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